3月19日（星期三）下午3点，中国社会科学院中国边疆史地研究中心研究院，前主任厉声在中心匡亚明报告厅就“政治伊斯兰与新疆政治社会历史的发展”话题开展了讲座。

在简短的一个半小时中，厉老师先后从六个方面涵盖了伊斯兰教在新疆的传播、形成、发展，及复杂性问题。厉老师首先罗列了伊斯兰教传播在古代西域发展的历史条件。1）地理位置方面，新疆整体孤悬塞外：北部处于欧亚草原中国段的西部，与北方草原相互连接，形成一体发展；南部是环绕塔里木盆地的山前绿洲，交通往来受地理位置限制；2）新疆气候条件属干旱与半干旱荒漠气候，自然生存条件相对艰苦；3）人类种族方面以西方移民为主；4）政治社会方面，因小国寡民的分散性，难以实现区域的政治整合；政治与社会上往往形成与北方草原游牧经济的互动。而后西域成为历代中国南北逐鹿中原的必争之地；5）经济类型上形成了分散的绿洲农牧经济，难以形成规模化的集约经济；6）由于丝绸之路，西域成为了中原（中央）王朝最早实施主权统治的整体边疆地区。

其次，厉老师就伊斯兰教传入新疆后的政治社会背景展开了三点讨论。伊斯兰教传入新疆主要受两个主要政治社会背景影响。一来，伊斯兰教东传至西域正值中国处于割据时期，即公元10世纪中期。二来，长期处于绿洲分散政治社会之下的西域需要区域的整合与统一。所以，历史上伊斯兰教在西域新疆的传布，首先是当地分散世俗政治社会整合与统一的需要。而与“圣战”并行的伊斯兰教东传主要有两大特点：自上而下的传教方式和政教合一的结构与建制。世俗政权需要借助某种精神的信仰统合思想，即信真主的唯一与万能；并借助伊斯兰教的信仰掌控所述群体，伊玛尼（虔诚地信守教义）；最后以信仰严格约束所属群体，激励所属群体的意志与斗志：信天使信使者。宗教“圣战”始终伴随和推动着西域新疆伊斯兰教的传播发展。自公元10世纪中期至13世纪初，伊斯兰教的东传与喀喇汗王朝和佛国于阗、高昌进行了持续的“圣战”，强制推行伊斯兰教。至此，伊斯兰教在在新疆达到了最东部的地区，成为新疆地区主要的一种宗教信仰。

回顾该段历史，厉老师总结了10-16世纪间新疆伊斯兰的性质及特点。其一，伊斯兰教逐步取代佛教成为西域的主要宗教。新疆自古以来就是多宗教并存的地区。外来宗教与新疆本地的原始宗教一起逐渐形成了多种宗教并存的格局。1）世俗政权多从政治和军事争夺的层面，自上而下的皈依伊斯兰教：政教合一是主要形式；2）借助宗教的世俗战争最终推到世俗政权控制的整个地域；3）宗教的传播和整合超越和替代了民族的整合；4）从性质上讲，这一时期的“圣战”与中世纪伊斯兰的“圣战”都是以宗教名义对异教地区的政治扩张。其二，伊斯兰“圣战”理念使传统的多宗教并存格局演变为宗教的冲突与战争。1）圣战是一种集体义务，该原则在传播中得到了应用；2）新疆的伊斯兰圣战 突出了军事化色彩；伊斯兰圣战 具有和平和军事两方面的含义，但在西域的传播中主要通过军事圣战；3）改信伊斯兰教的世俗统治者风行政教合一，通过伊斯兰“圣战”，持续地扩大着自己的领土。

厉老师随后阐释了近现代新疆伊斯兰“运动”的复杂性。步入近代社会，“政教合一”进一步主导着新疆伊斯兰政治，传统的“圣战”成为涉及伊斯兰各种势力互相角逐的旗帜和工具。在各种利益的驱动下，“圣战”思想被不断地歪曲和极端化，煽动信仰不同宗教民族群体的对立和仇视——消灭“异教徒”，建立单一的穆斯林政权国家成为“圣战”旗帜下伊斯兰运动的主要政治诉求和目的，进而也成为当代新疆“东突”实施分裂主义的重要手段和工具。厉老师着重介绍了“圣战”旗帜下的大小和卓叛乱，张格尔和卓叛乱，玉素甫和卓及其后裔的叛乱。纵观19世纪到20世纪初开始到50年代末结束的和卓后裔的叛乱，它们有些共同特点：1）外有浩罕的支持，内有反动封建，宗教头目的接应；2）利用劳动人民对清朝腐败统治的不满，煽动民族仇恨，把人民发封建的斗争引入歧途；3）打着“圣战”的旗号，利用部分白山派群众对和卓后裔的盲目崇拜，煽起宗教狂热情绪；4）在叛乱过程中趁机对黑山派信徒进行了报复打击。厉老师随后简要介绍了1864年新疆的反清暴动。圣战 主导了农民暴动：各地封建主和宗教首领建立封建割据政权之后，为了他们的阶级利益，以“圣战”为旗帜；各地封建主和宗教首领把宗教当做是一面旗帜，以“圣战”的名义欺骗和驱使起义群众互相残杀；1865-70年阿古柏打着圣战 的旗号入侵新疆，以和卓后裔为后盾，占领了新疆大部分地区。

       19世纪末20世纪初，民国时期，厉老师继续道，随着泛伊斯兰主义思潮的行气，新疆作为一个以伊斯兰教信仰为主的地区，大受影响。东突厥斯坦伊斯兰共和国和东突厥斯坦共和国的建立极大地分裂了政权。

由于时间关系，厉老师最后简略地分析了新疆“东突”利用“圣战”进行的分裂和恐怖活动。20世纪80-90年代，随着苏联的解体和中亚五国的独立，国际形势特别是新疆境外形势发生了剧烈的变化。这些变化使新疆境内外的分裂分子进一步活跃起来。90年4月，新疆克孜勒苏柯尔克孜族自治州阿克陶县巴仁乡爆发分裂性质的恐怖暴乱，以此为标志，“东突”分裂势力开始频繁地以恐怖目手段实施犯罪破坏。

讲座在提问环节达到高潮，同学们与厉老师积极互动，热烈探讨，就新疆伊斯兰教与景教的发展区别，新疆汉化趋向，“东突”分裂势力的手段及目的，昆明恐怖事件等诸多问题进行了深入浅出的研讨。

(撰稿人：张巍)