2015年4月22日，台湾中央研究院近代史研究所的助研究员吴啟訥博士到访中心。他同时还是台湾大学历史系兼任助理教授，不仅在台湾大学历史研究所获得博士学位，还曾在纽约市立大学做过博士研究。他主要的研究领域包括近代中国族群政治史、冷战时期的新疆、中共党史以及中共的族群政治与地缘政治等等。吴啟訥博士此次到访中心，为中心的师生们带来了一场题为“抗日战争中边疆族群的中华民族化”的讲座。

抗战结束70周年来，亚洲新兴民族国家中的族群纷争仍然严重。中国却是个特例，其在抗战中形成了中华民族雏形，中华民族国族认同感日益增进。当年日本侵略从少数民族聚集的地方切入，反而促成了全民族抗战。事实上，针对五大少数民族的战争动员，日本军队、国民党政府、中国共产党都做过，但效果不一，并且也对之后中华民族的建构起了重要影响。

日本早在清末已开始关注中国边疆，并与孙中山合作，创办了黑龙会。“驱除鞑虏”某种程度上算是日本人给孙中山设立的目标，以此为由帮助其革命成功，之后要求将东三省划给日本。自此，日本势力进入东北的满蒙地区，并进而宣扬满蒙概念，其后建立的伪满洲国也宣扬“五族共和”（日、朝、满、蒙、汉）的观念。尽管倡导五族共和，但汉人的地位在其中是最低的，日本人将朝鲜人纳为统治的协助者，专门针对汉族进行镇压；满族中有响应日本人的，则是为了恢复满清统治。此外，日本人还发动蒙古人独立，并将蒙古人纳入军队，屠杀汉族。因此，日本侵略者动员少数民族的最终目的是为了压制、消灭汉族。

然而，随着时间的推移，朝鲜人内部出现了分化问题，而满人则认为日本人给予他们的是差别待遇，对日本越来越不满，民族主义诉求日渐强烈。此外随着盟旗制度和州县制度的逐渐废除，日本对蒙古人的动员也停滞不前。

而在华北穆斯林聚居的地区，日本人又发起了“保护回回”的口号，号召回民独立，帮助他们消灭汉族。然而由于日本中下层军官与普通士兵对回族风俗习惯不了解，日本军队反而多被回民杀掉。

中国共产党则主要通过诉求民族的概念，来促进少数民族的抗战动员。毛泽东将朝鲜作为中国境内的少数民族，并且在长征中建立了与当地少数民族之间的关系，还充分认定回民的存在和意义。民族区域自治制度也是在此过程中首次提出的。由于蒙古人的抗日与八路军的目标是相似的，蒙古军也成了抗日战争中不可多得的一股力量。在新疆，中共建立了“反帝会”，号召当地少数民族协助抗日，新疆各族人民为此捐献了不少钱财，用以购买武器和飞机。抗战促进了苏维埃版的民族主义。

另一方面，国民党也对少数民族进行了妥协。国民政府暂停了行省化进程，承认不同分支的地区拥有不同文化，承认民族间差异。同时通过处理达赖十三世和九世班禅之间的关系来笼络西藏。在西南地区，国军组织参与滇西抗战，并停止了改土归流的进程，联合当地的土司进行抗战。有少数民族加入的滇西游击战也对日本形成了一定困扰。

抗战期间，国民党认为少数民族只是侨民，并不是中华民族的一份子，但共产党将边疆族群纳入中华民族体系，比如东北民族抗日联军中出现的朝鲜人。国军由于不接受华北游击队，最后游击队变为了中共八路军的一部分。至于西南的土司，由于国民党扎根有限，因此共产党的动员显得更为有效。

总的来说，这是一段特殊的历史记忆。少数民族在战争中获得了民族自豪感，并和中华民族逐渐整合。日本人之所以动员少数民族失败，一是因为其不能破坏少数民族与中华民族的连接，二是其本身也不能和少数民族建立连接。而国内汉族可以和少数民族做不少政治连接，彼此之间享有利益联结。少数民族族群可以清晰感受到自己的族群利益的归属，可以和汉人建立一个平等的、体现族群价值的目标。这是一个中华民族认同感逐渐强化的过程，是一段宝贵的历史记忆。

讲座的最后，同学们踊跃提问，在讨论和解答中深化了该讲座的主旨，使得这段历史更加发人深省。