6月2日下午三点，申慱sunbet官网入口文学院陆炜教授在匡亚明报告厅为中心师生做了一场题为“中国电影中少数民族形象”的讲座。

 

 

讲座开始之前，陆教授向在座同学分发了一张《中国少数民族电影片目》的材料，上面以时间为线，列出1949年、1950-1965年、1966-1979年以及1980年以来四个阶段中国少数民族电影的大致数目、代表作及其题材所属民族。接下来，陆教授依据这份材料，从电影史入手，提出了两个问题。第一，1950-1965年十五年间，中国共拍摄了两百多部少数民族电影，而1980年至今已经三十年，少数民族电影的数量却只有三十余部。这种数量上的悬殊是出于怎样的原因？第二，1980年后拍摄的少数民族电影主要以蒙古族、藏族及云贵地区少数民族为题材，其它民族，如回族、维吾尔族等则相对很少。这又是为什么？其后的讲座便是对这两个问题的解答。

 

陆教授从如何拍、谁在拍、为什么拍、拍给谁看四个方面分析了两个时间段中少数民族电影数量悬殊的原因。首先是体制转变。改革开放前，四大电影制片厂和各地小电影制片厂并存的局面以及在此局面下电影的国家规划性及政治色彩浓的情况，以及改革开放后资金来源及发行渠道的多样化使得少数民族电影成为商业产物，数量也随之减少。其次是导演。少数民族导演在导演中略多，超过百分之五十，但专门表现少数民族意识的少数民族导演始终未曾出现，这也导致了1980年之后失去意识形态驱动的少数民族导演很难有作品问世。第三是拍摄动机的转变。五、六十年代的动机有三，一为宣传主流意识，二为配合民族政策，三为观赏性。八十年代之后，前两个动机完全消失，只剩下观赏性，并突出表现人性、人性和少数民族文化以及少数民族的生存和发展面临的社会问题，这也使得少数民族电影的数量没有之前由国家政策激励的时候多。第四是观众。改革开放前，对少数民族较为模式化和面具化的表达方式颇受汉族观众的肯定，而开放之后，一部分少数民族也成为这些电影的消费者及观赏者，少数民族电影必须进行更多的探索，从而使制作过程相对困难了。

 

对于第二个问题，陆教授则从蒙古族、藏族及云贵地区分别表现出的三种不同民族形象给出答案。他首先提出，电影数量的不平衡问题反映了民族文化的保存和影响力问题，也就是说文化保存得好，影响力大，关于它的电影就会多，影响小，电影也少。云贵地区的少数民族人数很少，经济文化落后，他们出现在电影中的理由是他们特殊的风景和风俗成为别人观赏的对象，从而造就审美或旅游价值。而对比蒙古族和藏族电影，陆教授认为两者有相似之处，即都体现出自然环境的严酷以及人类的艰难求生，两个民族还有一样的宗教及强烈的互助精神，但它们在本质上是不同的：蒙古族坚强，张扬，是骏马；藏族顽强，压抑，是牦牛。蒙古人对草原是热爱，愿意与之融合在一起，将它当成生活的环境和驰骋的舞台，既不征服它也不被它征服；藏族人对雪山是敬畏，生活于它的脚下，力量和心灵被它压倒。对宗教的依赖程度来说，蒙古人是诚心信仰，藏族是过分依赖，将财富和人力过度投入建寺庙。因此，在电影中的形象上，蒙古族是完美健康的英雄，对蒙古文化进行无保留的歌颂。关于藏族的描述则是一种模糊的，没有全面和正面的反映。

 

陆教授总结说，从一般的普世价值来说，文化的保存是一个正当要求，藏族电影的兴盛以及藏族形象的全面构建是有理由的。但众多导演都无法对藏族文化构建有一个正确的认识和准确的把握，文化不认可是因，政治顾虑是果，所以短时期内很难有所突破。

 

在讲座的最后，陆教授回答了同学们关于少数民族在文学作品中的形象与在电影中的形象有何不同，电视剧对少数民族的描述与电影有何不同，如何从性别研究上看待对少数民族的描述较为女性化的现象等问题。最后，同学们以热烈掌声感谢陆教授为大家所做的声情并茂、史论并存的讲座。

 

 

                                                                                                                        撰稿：李亮